Родитель инстинктивно начинает с того, что рассматривает своего ребенка как чистую, неисписанную табличку, и преисполнен великих решимости относительно того, что ему предстоит на ней написать.
Со временем проявляются черты характера, у ребенка появляются свои маленькие привычки; и поначалу каждое новое проявление личности становится восхитительным сюрпризом. То, что младенец радуется при виде отца, что его личико омрачается в сочувствии матери, всегда должно казаться нам, к тому времени, когда ребенок проявляет себя как завершенное целое, удивительным. Но чудо приедается; родители привыкают к тому, что он просто человеческое существо, подобное им самим, со своими привязанностями, желаниями, способностями; который тянется к книге, возможно, как утка к воде; или к играм, которые должны сделать из него мужчину. Изначальное намерение делать всё за ребенка постепенно отступает. Как только он показывает, что у него есть свой собственный путь, его поощряют следовать им. Для отца и матери нет большего наслаждения, чем наблюдать, как индивидуальность их ребенка раскрывается подобно цветку.
Но Отелло остается без дела. Чем больше ребенок прокладывает свой собственный курс, тем меньше родителям остается делать, помимо снабжения его подходящей пищей — будь то пища любви, мысли или же пища и питье телесные. И здесь, заметим, родителям нужно лишь предоставить, а ребенок прекрасно знает, как усвоить предоставленное. Главная забота родителей в том, чтобы то, что они предоставляют, было здоровым и питательным — будь то книжки с картинками, уроки, товарищи для игр, хлеб с молоком или материнская любовь. Это и есть образование, как его понимает большинство родителей, с большим или меньшим количеством пищи, любви, культуры, в соответствии с их типом и степенью. Они предоставляют детей самим себе, позволяя человеческой природе развиваться по своим собственным законам, изменяемым под влиянием факторов окружения и происхождения.
Ничего не могло бы быть лучше для ребенка, чем эта "искусная бездеятельность", насколько она вообще простирается. Хорошо, когда ребенку позволяют расти и помогают расти в соответствии с его природой; и пока родители не вмешиваются, чтобы испортить его, от предоставления его самому себе исходит много пользы и не видно явного вреда. Но эта философия "пусть будет как есть", охватывая часть, не охватывает самую серьезную часть родительского призвания; она не касается тех напряженных, непрестанных усилий, направляемых законами, которые необходимы для формирования человека в его наилучшем виде.
Те из нас, кто столкнулся лицом к лицу с проблемой образования, переживали нечто подобное. Дети умны, любящи, послушны — "такова их природа"; они охотно берутся за арифметику, свои книжки с рассказами, игры, уроки, за любую пищу или занятие, которые предоставляются для их многообразной природы. Они, конечно, прогрессируют удивительно быстро, если это бойкие дети от хороших родителей; и воспитатель не может нарадоваться своему легкому успеху, пока однажды его не осенит, что всё это восхитительное продвижение — не более чем естественный рост; ребенок растет, каждая его часть, в благоприятных условиях, на той разнообразной пище, которую вы ему предоставляете, в той атмосфере, которой вы его окружаете. Если от него требуется только расти, вы можете сидеть сложа руки. Но если вы не удовлетворены тем, что он растет таким, как есть, если вы видите, что одно нужно укрепить, а другое ослабить, то для родителя или учителя становится источником глубокого огорчения осознавать, что во всем, что составляет характер — единственное настоящее достижение человеческой жизни — дети остались на том же месте; живой, импульсивный ребенок столь же безнадежно празден; медлительный ребенок не стал быстрее; скрытный ребенок не стал откровеннее; угрюмый — не стал более любезным; непостоянный — не стал устойчивее. Ясно, что нужно сделать больше; но что именно больше и насколько больше — это вопросы, для ответа на которые, добавляя "здесь понемногу и там понемногу", и был создан "Родительский вестник" (Parents' Review).
О рассказывании историй
Касательно "Принципов Фребеля" мы хотели бы особо выделить "рассказывание историй". Каждый отец и каждая мать должны иметь свой репертуар — дюжины историй будет достаточно, красивых историй, красиво рассказанных; дети не выносят вариаций. "Ты пропустила шелест платья леди, мама!" — выражает справедливое раздражение; ребенок не может вынести предположения, что история, которой он живет, — не более чем "бестелесная ткань видения".
Долой книги и "чтение вслух" — по крайней мере, для первых шести-семи лет жизни. Бесконечная череда книжек с рассказами, сцен, сменяющихся как панорама перед взором ребенка, — это умственное и нравственное рассеяние; он не получает ничего, на чем мог бы расти, или ему не дают досуга, чтобы переварить полученное. Это противоестественно.
И вот еще одно преимущество рассказанной истории перед прочитанной. Легко пришло, легко ушло — таково правило для последней. Но если вам нужно изучить вашу историю, если вы намерены усвоить ее как хлеб насущный для ваших детей, то вы выбираете с осторожностью купца, ищущего хорошего жемчуга. И снова: в прочитанной истории родитель — не более чем посредник; но рассказанная история — это пища, даваемая так же прямо и намеренно, как молоко из материнской груди. Мудрые родители, чьи дети сидят, широко раскрыв глаза, обдумывая часто рассказываемую историю, помогите нам в этом! Дайте нам знать ту единственную историю, которую ваши дети любят больше всего.
Образование как наука
Позволим себе привести один анекдот из превосходного маленького томика: "Еще вчера величайшей фигурой на медицинском факультете Эдинбургского университета был сэр Джеймс Симпсон, первооткрыватель хлороформа. На днях его преемнику и племяннику, профессору Симпсону, библиотекарь университета предложил пойти в библиотеку и отобрать книги по его предмету, которые больше не нужны. И его ответ библиотекарю был таков: "Возьмите все учебники, которым больше десяти лет, и спустите их в подвал"". Поскольку образование является наукой, истина даже десятилетней — а тем более столетней — давности не есть вся истина сегодняшнего дня.
"Мысли, превосходящие их мысли, были даны этим высоким провидцам"; и, по мере того как неотложность образовательных усилий давит на нас, будет расти пыл нашей признательности и усердие в применении тех истин, которые великие первопроходцы, Фребель и другие, добыли для нас не чем иным, как пророческим прозрением. Но, увы и ах, из-за тяги ленивой человеческой природы к готовому — у нас не может быть образовательного папы римского; мы должны сами продумывать, а также и осуществлять на практике то, что относится к совершенному воспитанию наших детей.
Роль отца в воспитании
Все наши великие реформаторы образования были мужчинами. Реформы женщин шли скорее в направлении практического применения, нежели оригинальной мысли. Об этом стоит задуматься в связи с теорией о том, что домашнее воспитание детей — это дело матери. К счастью, не каждой из нас выпадает задача впервые сформулировать принципы, лежащие в основе нашей работы. Но когда мы воспринимаем идеи других умов настолько глубоко, что способны их разрабатывать — обращаться с ними, как искусный ремесленник обращается со своими инструментами, чтобы создавать с их помощью — тогда-то мы и проявляем творческую оригинальность. Такое применение оригинальной мысли к предмету воспитания своих детей выпадает на долю как отца, так и матери.
"О, если бы все дети рождались сиротами!" — восклицает разгневанный школьный учитель. Но они не рождаются такими, и они также не рождаются без отцов; и то, что самец постоянно спешит домой с червяком в клюве, — как бы это ни было похвально, не является единственной обязанностью, возлагаемой на человеческое отцовство. Это не протест против практики отцов. Летописи отцовства, без сомнения, могли бы составить столь же прекрасное чтение, как и летописи материнства. Но это протест против того представления, что раннее воспитание — это забота только матери.
Набрано Уитни Таунсенд, сентябрь 2015 г.; Выверено LNL, июнь 2024 г.
